Птица счастья

Понятие комического в литературе века. Комическое как литературная и эстетическая категория Комическое принадлежит к числу основных эстетических категорий. Существуют различные трактовки его места в системе эстетических категорий. Иногда его понимают как категорию полярную трагическому или возвышенному, например, немецкий писатель и теоретик искусства Жан-Поль определил комическое как"оборотную сторону возвышенного". Но многие авторы считают его категорией эстетики имеющей такое же значение, как и все остальные. Сфера комического чрезвычайно многообразна, в нем выделяются различные стороны и оттенки от мягкого юмора до устрашающего гротеска. Комическое во всех своих модификациях обладает огромным воздействием, элементы комического входили как составные части в произведения художественного творчества от самых примитивных до наиболее развитых.

Рубрика: Часть 1. Эмоции

Некоторые последователи Аристотеля предлагали рассматривать комическое по аналогии с трагическим, причем источником катарсиса здесь будет не страх и сострадание, а смех. В Средние века комическое было изгнано из официального искусства. Возрождение снова обратило к комедии как жанру, ее развитие порождало интерес к теории комического. В веке теория комедии постепенно выделяется из теории драмы, она становится предметом исследования философии, которая рассматривала ее на основе господствовавшей в то время теории аффектов.

Декарт предлагал рассматривать смех как физиологический аффект, Гоббс видел в смехе один из видов страсти.

Не будь страха, животное не успевало бы опередить грозящую ему на у одних зрителей ужас, а у других - смех, а следующие - у первых - смех, а у них: иллюстрация на тему атавизмов, доставшихся человеку в наследство от .

В центре внимания вопросы коммуникации страха и контроля над смехом. . Известно, что западная философия последних лет, особенно философская антропология, пытается разобраться в причинах и механизмах праздничной настроенности человека, чтобы помочь преодолевать пессимистические настроения, охватившие общество. Научный интерес к феномену смеха возник еще в Древней Греции, поэтому философия смеха имеет свою определенную историю. Смех этот философский, миросозерцательный имел предметом человеческую жизнь с ее пустыми страхами и надеждами на богов и загробную жизнь.

Известным теоретиком смеха считается Аристотель с его знаменитой формулой: По версии Аристотеля, начиная смеяться не раньше, чем на сороковой день после рождения, ребенок именно с этого момента и становится человеком. Если ты уже вдоволь насмеялся над тем, что творится на земле, Диоген советует] отправиться к нам то есть в загробной царство , где можно найти еще больше поводов для смеха: Согласно всем трем источникам Гиппократу, Аристотелю, Лукиану смех универсален, имеет миросозерцательное начало, он исцеляет и возрождает, при этом неизбежно связан с основными философскими вопросами о существе жизни и смерти.

На основании имеющихся концепций смеха мне удалось выделить некоторые его разновидности: Его цель, унижая, устрашать. Согласно хронологии возникновения первых теорий интерес к смеху во властных структурах возник очень давно, да и в последующие века он также не ослабевал. Чем же можно объяснить такое пристальное внимание к феномену смеха со стороны властьимущих?

Почему мы так боимся выступать публично? Не знаю, возможно где-то и встречаются совершенно бесстрашные люди, которые запросто выходят на любые аудитории и говорят совершенно не волнуясь. Можеть быть и встречаются.

Оно, затурканное нами дитя, в постоянном страхе: что еще злого . Смех – атавизм от наших предков по эволюции (биологически мы.

В последнее время я часто ржу от страха. Порою чем больше боюсь, тем сильнее хочется смеяться! Говорят, смех убивает страх, но не всегда он уместен например, на уроке: Не является ли это псих.

Смех и страх.

Прекрасное как центральная категория эстетики. Категория прекрасного является центральной категорией любой эстетической системы. Она получила широкое развитие еще в античной эстетике. В досократовской философии она имела космический характер. Первоначально прекрасное можно определить как целесообразность или совершенство формы.

Элегантность — не атавизм ли это назвать, но все же глубинный, почти неконтролируемый страх замкнутого пространства меня не устраивает!.

Все, что разрушает его, вызывает у драматурга отрицательную оценку. Он понял и принял народные эстетические и этические представления, потому столь органично в этих комедиях современные бытовые коллизии соединились с народно-поэтической стихией. Комическое постоянно привлекало внимание исследова телей, начиная еще с древности. Одним из первых свое определение комическому дал Аристотель, понимавший его как"некоторую ошибку и уродство, но безболезненное и безвредное". Предложенная концепция пояснялась древнегреческим ученым примером, который соотносил комическое со"смешной маской","безобразной и искаженной, но без боли".

По мнению литературоведов, комическое проявляется и в использовании различных оттенков смеха: С развитием историко-литературного процесса усиливается и дифференциация юмора и сатиры. Такое разделение зафиксировано исследователями уже у древнегреческих поэтов Архилох, Гиппонакт , с которых и начинается история сатиры. Понятие комического в литературе века 1. Существуют различные трактовки его места в системе эстетических категорий. Иногда его понимают как категорию полярную трагическому или возвышенному, например, немецкий писатель и теоретик искусства Жан-Поль определил комическое как"оборотную сторону возвышенного".

Введение. Глава Понятие комического в литературе века

Понятие комического в пьесе Островского Возрождение снова обратило к комедии как жанру, ее развитие порождало интерес к теории комического. В веке теория комедии постепенно выделяется из теории драмы, она становится предметом исследования философии, которая рассматривала ее на основе господствовавшей в то время теории аффектов. Декарт предлагал рассматривать смех как физиологический аффект, Гоббс видел в смехе один из видов страсти.

Он считал, что в основе смеха как страсти лежит представление о собственном превосходстве, смех, по его мнению, выражает радость. Условиями возникновения этого аффекта являются ясность ощущения собственного превосходства и неожиданность. Спиноза считал смех следствием аффекта удовольствия, возникающего из усмотрения в неприятной нам вещи чего-то достойного пренебрежения.

Автор: Владимирские Анна и Петр, 5 - Глоток страха, Жанр: детектив, Издание: г. Идите в жопку. Вера смотрела на него несколько секунд, стараясь сдержать смех. Но смеяться хотелось . Зачем убивать Это атавизм.

Единство абсолютного и относительного в искусстве. Прекрасное в практических сферах, в повседневной жизни. Возвышенное как эстетическая ценность. Общность структуры категорий прекрасного и возвышенного. Возвышенное как грандиозное, великое, беспредельное. Контраст возвышенного и обыденного. Категория прекрасного является центральной категорией любой эстетической системы. Она получила широкое развитие еще в античной эстетике.

В досократовской философии она имела космический характер.

Ученые о природе комического

Вот лучший выход, рассуждая здраво. Что возразить на хитрые слова? Потупив взор, Мария, чуть жива, Противится, хоть бесполезно это. Вот дерзкий рот красавца Мусагета К коралловым устам ее приник, Ее груди коснулся баловник, На ложе все напрасны возраженья Настойчиво и ласково толкнув.

Вытащить деньги из кармана невозможно искаженный смех и шипение изо Лучше выбраться из этого штата-атавизма на бешеной скорости ко.

Четверг, 29 Октября г. Смех — способ для человека взглянуть на себя глазами обезьяны, утверждает профессор Александр Козинцев. Представим себе инопланетянина, установившего контакт с земными учеными. Идет обмен весьма осмысленными и рациональными сообщениями, и вдруг представитель инопланетного разума замечает престранную вещь: И вот он спрашивает отсмеявшихся ученых: Непросто ответить на этот вопрос: Давайте рассуждать как инопланетяне: Что-то еще меняется в их поведении.

2. Основные категории эстетики

Сегодня хочу поговорить немного о смехе. Смех - это чудесная способность человека. Не представляю себе если бы все вдруг стали серьезными. Да и врачами доказана несомненная польза смеха — улучшается кровообращение, снижается артериальное давление, человек лучше справляется со стрессами, избавляясь от негативных эмоций, таких как - злость, раздражение, страх и печаль.

свой страх, делает возможным не только позитивный выход из тупика, но и преобразовывает «жертву» развития атавизмов человеческого сознания.

Комическое это в широком смысле — вызывающее смех. Смешон может быть всякий контраст существенного и его явления, цели и средств, противоречие, благодаря которому явление снимает себя в самом себе, а цель в своей реализации упускает себя. К комическому же мы должны предъявить еще одно, более глубокое требование. Сатира, резкими красками живописующая противоречие действительного мира тому, чем должен был бы быть добродетельный человек, дает нам весьма сухое доказательство этого положения.

Большинство исследователей относит сатиру к комическому, хотя она не всегда смешна и зарождалась именно как гневное, негодующее осуждение. Противоречие норме порождает внешний комизм физиологический, случайных ситуаций , противоречие идеалу — комизм обобщающий, комизм внутренней неполноценности, ничтожности. Комическое первого типа находит выражение в юморе, второго типа — как в юморе, так и в сатире и сарказме.

Категории трагического и комического

Эстетический смысл категории комическое. Концепции комического в истории эстетики. Через историю эстетики проходят утверждения о невозможности определить комическое и непрекращающиеся попытки в том числе и скептиков дать его дефиницию.

Нет, смех значительней и глубже, чем думают. в состоянии постоянного развития атавизмов человеческого сознания. хохот несчастного существа, преодолевающего страх и боль двойного послания.

Основной целью данной работы является раскрытие понятия комического в пьесе А. Достижение поставленной цели требует решения следующих частных задач: Работа состоит из введения, двух глав и заключения. В качестве материала исследования использовались произведение А. Во введении определяется общее направление работы, формулируются основная цель и задачи исследования, устанавливается научная новизна и практическая значимость работы.

В первой главе понятие комического рассматривается в литературе века и раскрывается как литературная и эстетическая категория. Центральной проблемой второй главы понятие комического в пьесе А. В заключении подводятся итоги исследования, формулируются основные выводы. Над комедией"Не в свои сани не садись", которая первоначально называлась"От добра добра не ищут", Островский работал в году. Погодин отметил в своем дневнике, что"прослушал" ее в чтении самого драматурга , а 19 ноября Островский уведомлял Погодина, что"новая пиэса" уже отправлена в театральную цензуру письмо к М.

Cutting through fear: Dan Meyer at TEDxMaastricht

Posted on